Por: Rodolfo Valadez Luviano

Técpan de Galeana, Gro. 3 de mayo de 2009.- “Su cabeza despegada de su tronco está orientada hacia el tlahuztlan, que es donde sale el sol, sus pies hacia el cihuatlampa, que es donde se mete y, sus brazos hacia los otros dos rumbos y su cuerpo está formado por un rectángulo que simboliza los cuatro puntos: el sur que es el hiztlampa, el mictlampa que es el norte y la figura es el intermediario para la unión del padre sol con el agua, para poder fecundar a la madre tierra; porque la figura no es una mona, es un mono, ya que posee un miembro que le representa como el dios de la fertilidad”… describió el profesor Edilberto Abarca Efigenio el petrograbado que se localiza en una piedra en las faldas de un cerro cerca de la comunidad de Achotla, a unos cinco kilómetros de Técpan, conocida como “la piedra del mono”, lugar en el que los habitantes guiados por el maestro, elevaron sus oraciones a los dioses ancestrales para pedir que se termine el mal que la influenza porcina ocasiona a la población.

Cerca del medio día el profesor Edilberto llegó al lugar acompañado por unos 15 pobladores, solo mujeres y niños, y se dispusieron a iniciar la ceremonia, en la que pedirían la asunción de sus plegarias a los guardianes del lugar.

Las mujeres del grupo colocaron en el suelo en forma de cruz, flores amarillas, rojas, blancas y moradas, orientadas hacia los cuatro puntos cardinales o rumbos, como se les conocía anteriormente por los aztecas, mientras el guía, de unos 38 años, de mediana estatura y que vestía un traje de color blanco de manta, con una banda roja en la frente, huaraches y plumas de aves en la cabeza, encendía el fuego de copal, cuyo humo para purificar el cuerpo de quienes participarían en la ceremonia serviría de medio para ascender las voces al cielo.

Colocados en circulo, uno a uno los participantes fueron purificados con el fuego, antes de iniciar el ritual con la esperanza de lograr la fertilidad de la tierra para obtener buenas cosechas, lluvias moderadas que no ahoguen ni dejen con sed a los cultivos y la erradicación de la influenza porcina de la población, además de un deseo que de forma particular pediría cada uno de los presentes, antes de alzar sus brazos al cielo para pedir las plegarias, dirigidos a cada uno de los rumbos, los cuales se complementaron, dijo el profesor, con el omeyocan, el cielo; tonanzintlally. la tierra y el hombre y el sonido del caracol al finalizar cada oración.

La ceremonia tuvo lugar a un costado de la piedra del mono, que según Abarca Efigenio, es el guardián del lugar.

“La piedra de mas de dos metros de altura, es impresionantemente hermosa, yo calculo tentativamente que fue grabada hace 700 años antes de cristo por quienes habitaron este lugar, utilizando la técnica del cincel es decir piedra sobre piedra y en este sitio donde se ve que existió mucho agua -cerca de ahí se encuentra el arroyo Ajuquiaq- y nuestros ancestros quisieron representar a quien une a nuestro padre sol, con nuestra madre tierra a través del agua que era abundante en este sitio”, detalló en entrevista para La Jornada Guerrero.

Agregó que la figura es la única grabada en piedra en todo el estado, ya que existen otras en una zona arqueológica de Acapulco, “pero en piedra solo esta”, afirmó.

“La ceremonia que acabamos de realizar fue bien recibida por los guardianes del lugar” aseguró el guía, al tiempo de señalar a una pequeña iguana que se asomaba del tronco de un árbol y a la que se refirió como uno de los guardianes que llegaba a presenciar lo que hacían y su salida era reflejo de aceptación.

Al final del rito, el maestro tomó cada una de las ofrendas que fueron ofrecidas, agua energizada con cuarzos y pinole, los cuales regó en la tierra para ofrendarlas a los señores.

Solo restaba recoger las flores, las ofrendas y apagar el fuego, “lo cual debe ser lo último, ya que su humo es el conducto para elevar a los espíritus los deseos y debe ser al final para llevar a las alturas hasta la última buena intenc ión que se tenga antes de apagarlo”, precisó.